五行

教義名詞。 指金、 木、 水、 火、 土。 關於五行的觀念最初流行於春秋戰國時期。 《國語》中記述為構成萬物的五種物質元素， 戰國時形成陰陽五行學說， 後被道教吸取作為其教義理論的重要內容。 道經中宣稱， 五行相生相剋： 木生火， 火生土， 土生金， 金生水， 水生木﹔水剋火， 火剋金， 金剋木， 木剋土， 土剋水。 並用以解釋四時天象方位等， 認為南方屬火色赤， 東方屬木色青， 西方屬金色白， 北方屬水色黑， 中央屬土色黃。 還以五行配五常、 五臟， 《道法會元》卷八十四有： 〝腎屬水藏精為智， 心屬火藏神為禮， 肝屬木藏魂為仁， 肺屬金藏魄為義， 脾屬土藏意為信。 內丹家亦把五行說引入其煉丹實踐。 《仙佛合宗》中說： 〝心中元神屬無形之火， 腎中元氣屬無形之水， 用目光專視， 神凝於上， 水氣蒸騰， 即以火煉水， 心腎相交也〞。 金木水火土， 言行者， 為天行氣之義。 實即歸納天地間事物之性能與作用， 以此而代之。 木有外揚之性能， 金有內斂之性能， 火有上炎之性能， 水有下潤之性能， 土有靜止之性能， 天地間行氣之義， 無能逾越此五種性能與作用。 如《書．洪範》： 五行， 一曰水， 二曰火， 三曰木， 四曰金， 五曰土。 水曰潤下， 火曰炎上， 木曰曲直， 金曰從革， 土爰稼穡。 潤下作鹹， 炎上作苦， 曲直作酸， 從革作辛， 稼穡作甘〞。 《正義》： 〝言五者性異而味別， 各人為之用〞。 《書傳》云： 〝水火者， 百姓之求飲食也， 金木者， 百姓之所興作也， 土得， 萬物之所資生也， 是為人用， 五行即五材也〞。 《易．繫辭》曰： 〝天一地二， 天三地四， 天五地六， 天七地八， 天九地十〞。 此即是五行產生為數。 天一生水， 地二生火， 天三生木， 地四生金， 天五生土， 此其生數也。 如此則陽無匹， 陰無偶。 地六成水， 天七成火， 地八成木， 天九成金， 地十成土， 於是陰陽各有匹偶， 而物得成焉， 故謂之成數。 〝天數五， 地數五， 五位相得而各有合〞。 此所以成變化而行鬼神謂此也。 數之所起， 起於陰陽， 陰陽往來在於日道。 十一月冬至日南極， 陽來而陰往， 冬水位也， 以一陽生為水數。 五月夏至日北極， 陰進而陽退， 夏火位也， 當以一陰生於火數， 但陰不名奇數必以偶， 故以六月二陰生為火數也。 是故易說稱乾貞於十一月子， 坤貞於六月未， 而皆左行由此也。 冬至以及於夏至當為陽來。 正月為春， 木位也， 三陽已生， 故三為木數。 夏至以及於冬至， 當為陰進， 八月為秋， 金位也， 四陰已生， 故四為金數， 三月春之季， 四季土位也， 五陽已生， 故為土數， 此其生數之由也。 水火木金得土數而成， 故水成數六， 火成數七， 木成數八， 金成數九， 土成數十。 《漢書．樂志．郊祀歌．惟泰元七》謂： 〝陰陽五行， 周而復始〞。 《漢書．律曆志上》： 〝五星合於五行， 水合於辰星， 火合於熒惑， 金合於太白， 木合於歲星， 土合於填星〞。 《程本．子華子》謂北方陰極而生寒， 寒生水﹔南方陽極而生熱， 熱生火﹔東方陽動以散而生風， 風生木﹔西方陰止以收而生燥， 燥生金﹔中央陰陽交而生濕， 濕生土。 是故天地之間， 六合之內， 不離於五。 陽中之陽者， 火星也﹔陰中之陰者， 水星也﹔陽中之陰者， 木星也﹔陰中之陽者， 金星也。 土居二氣之中間， 以治四維﹔心之精為火， 其氣為離， 其色赤， 其神為朱鳥﹔肝之精為木， 其氣為震， 其色青， 其神為蒼龍﹔肺之精為金， 其氣為兌， 其色白， 其形為伏虎﹔腎之精為水， 其氣為坎， 其色為黑， 其形為玄武﹔脾之精為土， 其氣為戊己， 其色黃， 其形為鳳凰。 金木水火土， 五精之總也。 有關五行起源， 《白虎通》謂〝伏羲因夫婦， 正五行， 始定人道〞。 《通鑑前編》謂： 〝燧人氏作觀星辰而察五行〞。 《史記曆書》謂： 〝黃帝考定星曆， 建立五行， 起消息， 正閏餘〞。 《管子．五行篇》謂： 〞黃帝以其緩急作五聲……五聲既調， 然後作立五行以正天時， 五官以正人位， 人與天調， 然後天地之美生〞。 由此可知， 五行之說， 燧人及伏羲時代已有之。 黃帝考五行之氣節， 以建星曆， 以正天時， 將一年分為五個等時， 由冬至日起， 分別由木火土金水主事各七十二日， 周而復始。 也有謂金、 木、 水、 火、 土為五種物質， 或喻事物間相生相剋的關係。 齊國鄒衍又加以發展， 著論終始五德之運， 把五行同天地、 萬物、 社會運轉聯繫起來， 此時五行學說基本完備。 遂由丹家、 醫藥、 天文、 地理、 占卜等吸收利用， 闡述各自的理論。 五行間， 相互產生， 又互相剋制。 在道教內丹術中， 運用五行學說原理， 主張在不同的季節， 不同的時刻， 運用不同的方法練功， 以火代表元神， 水代表腎間動氣（稱元氣）， 通過練功， 使元神與元氣相交， 稱為水火既濟。 借用木火， 金水的相生關係， 以木火為一家， 金水為一家， 土自成一家。 脾屬土， 主意， 煉功即在〝意土〞的媒合下， 三家相見， 結成內丹。 在中國傳統醫學中， 以五行運化理論解釋人體生理結構間的相互關係。 如肝、 膽、 筋、 目屬木， 心、 三焦、 小腸、 脈、 舌屬火， 脾、 胃、 肉、 口屬土， 肺、 大腸、 皮毛、 鼻屬金， 腎、 膀胱、 骨、 耳屬水。 脾能資生肺， 稱為土生金， 肝能制約脾， 稱為木剋土。 相剋過盛謂之〝乘〞， 反剋謂相侮。 另外醫學又將五臟同年、 季、 月、 日、 辰相配合。 內丹名詞。 四象會於中宮化而歸土， 謂之五行。 《悟真篇》謂四象會時玄體就， 又曰， 五行全處虎龍蟠， 此乃神氣純素， 性情返元之道也。